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    天干地支及地支藏干


    天干地支及地支藏干:天干地支,简称为干支,源自中国远古时代对天象的观测。"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"称为十天干,"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"称为十二地支。

    天干地支组成形成了古代纪年历法。十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,两者按固定的顺序相互配合,组成了干支纪元法。从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在中国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。

    [十天干]:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);

    [十二地支]:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài) 



    天干地支及地支藏干

    十天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,侧重于表示五行循序相生的运转周期;十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,侧重于表示阴阳彼消此涨的运行周期。所以我们说,十二地支并不直接表示五行状态。阴阳变化生五行,十二地支(宫)不同的阴阳升降状态,使其内部产生、孕含着不同的五行存在状态,命理学称之为五行藏干,又称为人元五行,以下为十地支藏干的原理及查询表:

    天干地址的含义


    由于天干地支的意义均来自于树木,所以他们的原始字义也被人们赋予了生动的说法。

    干者犹树之干也。
      甲:像草木破土而萌,阳在内而被阴包裹。
      乙:草木初生,枝叶柔软屈曲。.
      丙:炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳燃着,见而光明。
      丁:草木成长壮实,好比人的成丁。
      戊:茂盛也,象征大地草木茂盛繁荣。
      己:起也,纪也,万物抑屈而起,有形可纪。
      庚:更也,秋收而待来春。
      辛:金味辛,物成而后有味,辛者,新也,万物肃然更改,秀实新成。
      壬:妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊。
      癸:揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然萌芽。
      
    支者犹树之枝也。
      子:孳也,阳气始萌,孳生于下也。
      丑:纽也,寒气自屈曲也。
      寅:演也,津也,寒土中屈曲的草木,迎着春阳从地面伸展。
      卯:茂也,日照东方,万物滋茂。
      辰:震也,伸也,万物震起而生,阳气生发已经过半。
      巳:巳也,阳气毕布已矣。
      午:仵也,万物丰满长大,阴阳交相愕而仵,阳气充盛,阴气开始萌生。
      未:眛也,日中则昃,阳向幽也。
      申:伸束以成,万物之体皆成也。
      酉:就也,万物成熟。
      戌:灭也,万物灭尽。
      亥:核也,万物收藏,皆坚核也。

    十二地支藏干表


    子午卯酉四支:子宫为纯水之地,藏癸水之精。午宫为纯火之地,藏丁火之精;己土随母寄藏。卯宫为纯木之地,藏乙木之精。酉宫为纯金之地,藏辛金之精。

    寅申巳亥四支:寅宫为木之本气、火之长生,藏甲木、丙火。申宫为金之本气、水之长生,藏庚金、壬水。巳宫为火之本气、金之长生,藏丙火、庚金。亥宫为水之本气、木之长生,藏壬水、甲木。

    辰戌丑未四支:辰宫为土之本气、木之余、水之库,藏戊土、乙木、癸水。戌宫为土之本气、金之余、火之库,藏戊土、辛金、丁火。丑宫为土之本气、水之余、金之库,藏己土、癸水、辛金。未宫为土之本气、火之余、木之库,藏己土、丁火、乙木。


    关于地支藏干,《三命通会》云:世界一片混饨时,形质不分,阴阳未定。到了盘古开天辟地时,才将世界万事万物分为天地人。天轻清有十干,也叫天元;地重浊有十二支,也叫地元;天与地的位置周正无斜,人存活于天地之间,即地支藏干,也称人元。

    八字算命源自上古天文历法,即河图、洛书通天彻地之数。而地支人元藏干,则是古人对天文星相、节气、万物旺衰长期观察总结,把其代表的五行、分属二十八宿纳人对应地支,然后归纳出万物发展的规律,运用到社会人生方面,这是古代先哲长期观察和实践总结的结果。经过千百年的实践,一直到今天,都证明古人的藏干理论是正确的。

    在命理分析中,天干代表空间的量度,地支代表时间的量度。时间和空间分别按各自的方式,通过“五气”对其“场态”下的事物施加作用;由五行构成的万事万物,则表现出形形色色的表象.十天干在一年的十二个月中的状态是不一样的,主要表现在它的“出现”与“伏藏”上。出现则当值而管事,伏藏则蛰伏而待时。

    地支藏干怎么看


    古人在关于地支五行的说法中,用了一个“藏”字(亦称遁藏,即奇门遁甲之遁,隐之意),这是很精妙的,说明地支所含的五行能量场不是显现在地支的表面,而是暗藏在地支的内部。在天干五行与地支五行的生克关系中,因天干直接显示五行状态,是为明五行;地支隐藏五行在内部,是为暗五行。(前面谈到,天干属阳,阳的属性是显性;地支属阴,阴的属性是隐性,可同理得出这个结论。)“明枪易躲,暗箭难防。”利用这个比喻可以很好地感悟到发生作的事物之间,彼此的虚实应承关系。

    所以相对而言,天干五行作用于地支五行之力小,地支五行作用于天干五行之力大,或者说地支五行的气机要充实于天干五行的气机。天干属阳,动而且躁;地支属阴,静而且专,《老子》云:“静为躁君。”其理一也。故《子平真诠》上说:“天干得一比肩相帮,不如地支得一墓库之气;天干得二比肩,不如地支得一余气;天干得三比肩,不如地支得一长生禄刃之气。”

    八字地支藏干的作用


    在地支与地支的生克关系中,因均是暗藏五行,其生克态势并不是很强烈,但当地支遇到刑冲会合等情况时,地支中暗藏的五行“破茧而出”,其能量场引发到表面,也会产生强烈的生克作用。再如从命局的喜忌而言,局所喜之神明透于天干,容易被克去,所以喜神要暗藏为妙。局中所忌之神暗藏于地支,不易去之,所以忌神不宜深藏为好。故《滴天髓》说:“吉神太露,起争夺之风,凶物深茂,成养虎大患。”说的也是天干为明,地支为暗的道理。

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